第 21 部分（1/2）

”帝尧道：“还太多。劳民伤财，朕是不忍的。”羿道：“三千人不能再少了。老臣知道，南方之民欺善而畏威，若有兵威震慑，就使有j谋异志，亦不敢动，此所谓‘兵法攻心’。倘若兵带得少了，虽则亦可不受危险，然而焦头烂额，何苦来！

”帝尧见他如此说，方才答应。和仲道：“据臣愚见，王咧溃倘挥Ω靡虏还郾潜志烤故枪乙弧w郧笆晏锪越参渲螅靡巡恢伪恕k湓蛩竞馄绞毖盗芳冢科3敲挥辛伊y浜涞木俣饷婵雌鹄词强床怀龅摹？nbsp；

既然看不出，他们难免有轻视朝廷之心。可否于明年正月间，明令治兵一次，比较技艺，简阅车马，庶几使四方诸侯知道朝廷军容之盛，士马之精，自然有所畏而不敢发生异心。就使那三苗之国，难保没有j细在这里。窥探虚实，亦可以使他知所惊惧。古人兵法，有所谓‘先声而后实’者，就是这个方法。

未知帝意何如？”帝尧道：“这策可行。本来治兵是国家应有之事，并不算什么。”

于是决定日期，在明岁正月下旬举行，一切由司衡羿和逢蒙去预备。到了那时，各种都已预备好了。选一块平原旷野之地，在最高处造了一座校阅台，请帝尧和各大臣居处。第一、二、三日，检阅车马。共有车一万余乘，马四万余匹，车皆坚致完整，马皆高大肥壮。第四、五日检阅武器。刀、矛、戈、戟、弓、箭之属，不可胜计，大约可分配数十万人之用。十余年来司衡羿苦心经营，修整添备。这个成绩，亦真可观了。第六、七日考查阵法。原来古时阵法，起于黄帝时候的风后。他著有《握奇经》一书，虽则寥寥数百字，但是后世兵家都崇奉他。所以当日所布的阵法，亦不外乎天、地、风、云，龙、虎、鸟、蛇四正四奇这几种。不过教练得非常纯熟，步伐整齐，进退坐作，一丝不乱，而且变化错综得非常神妙，如此而已。第八、九、十日，比较s箭，亦是个个精熟，箭箭中的。大家无不称赞司衡的功绩。逢蒙在旁听了，心中着实难过，暗想：“这种全是我的劳绩，现在统统归功于羿，给我平日教练的功绩，一概抹煞，未免可恶。正应了孔壬那日的话，羿一日不死，我一日不得出头了。”想到此处，闷闷不乐。

且说治兵之事，至此正要结束，只见羲叔向帝尧提议道：“臣等向来听说，司衡和逢蒙的s法都是千秋绝技，但从来未见他们s过，现在趁此较s的时候，可否请帝命他师徒二人比校一回，以尽余兴，臣等亦可以增广眼界。”大众听了，无不赞成。于是羿和逢蒙，各携弓箭，来到广场中，比起s来。第一次比远。在五百步之外，立一箭垛，垛上画一鹄鸟，鸟的两眼用红色涂着，以s中两目者为胜。羿连s三箭，都穿过鹄眼，细看只有一孔，并无第二个。逢蒙连s三箭，也是如此。众人无不喝彩。第二次比力。拿了十块铜板，都是厚约一寸，放在五十步远的地方，羿一箭过去，十块铜板一齐穿通。逢蒙亦是如此。众人看了，无不昨舌。第三次比巧。相去百步之远，立一根方木。木上放一个j卵，卵上又放一块细石，羿一箭过去，小石不知何往，但是j卵丝毫未动。逢蒙一箭，也是如此。众人看了，佩服之极，拥着他师徒二人，称颂不置，把个逢蒙乐得来口都合不拢。忽然看见远远来了一群人字式的鸿雁。逢蒙立取出三支箭来，指着鸿雁，向众人说道：“我要s左边一行第一、二、三只的头。”说着，那三支箭如连珠一般的上去，那三只鸿雁，一只只连翩掉下来。早有兵士飞跑过去，拿来一看，果然都中在头部。大家无不赞美逢蒙的s法，以为独一无二。

原来逢蒙这种s法，不是羿所传授，是得之于从前的师傅甘蝇，后来又苦心研练，才能有此，就叫作连珠箭。今朝有意卖弄，以博众人称赞。那知老将羿见了，顿觉技痒不禁，起来说道：“果然是好s，可谓青出于蓝了。老夫亦来ss，如s不着，请诸位不要见笑。”众人看那鸿雁时，已与从前大大不同了。从前是整齐的，现在失了三只，惊恐之余，东逃西窜，无复队伍，而且那飞行亦较从前为速。只见老将也搭着三箭，一齐向上s去，一东，—一西，一南，同时并发，三只鸿雁亦同时掉下来。兵士跑去取来，亦都是中在头部。

众人喝彩之声，恍如春雷一般，都说道：“究竟是老将，手段更是高妙。”这一句，直把逢蒙惭愧得无地缝可钻，恨不得立刻将羿杀死：“因为他有意胜过我，要压我的头；又恨他秘密藏着他的本领，不肯尽传授我。”正在忿恨的时候，老将羿是天性爽直的人，以为这种比较，不过玩玩的事情，丝毫不曾介意；便是众人，亦不曾留心，只有帝尧，看见逢蒙的面色，已经有几分觉察了，忙用好话，将逢蒙着实称赞了一回，随即论功行赏。逢蒙平日教练之功，赏赐亦特别优渥。那治兵之事，就算结束了。

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第四十一回尹寿氏说天文羿与逢蒙较s

第四十二回帝尧箕山访许由长淮水怪兴风浪

治兵之后，帝尧就商议南巡。大司农、大司徒等留守，老将羿及羲叔随行。赤将子舆道：“野人放荡惯了，这几年拘束在这里，实在闷得很，请随帝同行。”帝尧允许。逢蒙亦请同去，羿道：“外面之事，有老夫足以了之，都城重要，这个责任非汝不可，汝宜在此。”逢蒙听了，很是不快，但亦不敢违拗。到了动身的那一天，正妃散宜氏和帝子考监明一同送帝出宫。

原来帝尧依着帝喾的成法，即位之后不立皇后，散宜氏就是正妃，此外还有三个妃子，以上应后妃四星。那考监明就是次妃所生，散宜氏及三妃、四纪，此时均尚无所出。考监明今年已八岁了，生得非常聪明活泼，不过身体单弱些。但是，帝尧眼看见阏伯、实沈两弟兄，不友不恭到如此地步；又想到帝挚，本来是先帝元子，亦会得如此荒y，一半固由于气质之偏，一半亦由于失教所致，所以对于考监明，很注意于教育他。在去年七岁的时候，已经请了名人做他的师傅，有时退朝之后还要查考他的功课。这次将要远行，少不得切实再训勉他一番，并限定他几种功课，等巡守归来必定要细细查问的。考监明一一答应，帝尧才出宫，与群臣一齐上道，直向南方而行。

到了洛水，早有好几路诸侯前来迎接，玄元亦在其内。这次却是驩兜同来，孔壬不到，大约是怕见司衡羿的原故。帝尧看玄元，益发长大了，应对一切着实中礼，人亦沉静，不免大奖勉了一番。

一日，到了中岳嵩山，大会诸侯，考计政绩，有的行赏，有的惩罚，但是惩罚的很是少数。礼毕之后，帝尧与各诸侯随意闲谈，问起草野之中有无隐逸的贤士。伊邑侯道：“臣听说箕山之下，颍水之阳，有一个贤士姓许、名由，极是有道德的。

”帝尧道：“那么汝何不任用他呢？”伊邑侯道：“臣亦极想请他出来做官，辅佐政治。一则他近几年来总是游历在外，不曾归来，遇他不到；二则据他的朋友严僖说，他决不肯做官，就是请他亦无益的。”帝尧道：“许由这人，朕亦久闻其名，苦于寻他不到，不知道他究在何处？”伊邑侯道：“据他的朋友严僖说，他所常去的地方共有八处：一处在帝都相近的藐姑s山上；一处在太行山上，一处在大陆泽西南面的一座什么山上，臣记不清了；一处在山海东面的中条山上；一处在泰山之南、沂水相近的一座山上；一处在徐州沛泽之中；一处在黟山东麓；一处在渐水旁边一座虎林山。前几天臣刚与严僖谈起，据说这许由去年已到沛泽去了，不知确否。”帝尧听了，沉吟了一会，说道：“那么朕暂不南行，先到沛泽去吧。”

当下就转辕而东，一面饬大队军士一直向南，在彭蠡北岸等候。帝尧等过商丘，商丘侯阏伯置酒接风。帝尧问起他火正之事。阏伯将历来研究的木头搬了出来，一一试验，给帝尧等观看，成绩甚佳。帝尧大为称赞，奖勉了他一番。原来古时取火之法甚为艰难，所以特设火正一官，以为百姓的指导。他那取火的方法是钻木取火，而各种木头又因季候而不同。春天应该用榆树、柳树的木头，夏天应该用枣树、杏树的木头，夏季应该用桑树、柘树的木头，秋天应该用柞树、梢树的木头，冬天应该用槐树、檀树的木头。这种取火的木头，名字叫燧，是上古燧人氏第一个发明的。他的取火，是用钻子来钻，至于钻子钻了如何就能得到火，又何以四季及夏季木头都须改过，是否季候换了木头就失其效力，这种方法及理由现在早已失传，无人知道了。但是，当时靠它做炊爨活命之原，必定确实有一种道理。商五侯阏伯做了火正之后，能够如此精细详考，并且能够将取火方法画图立说分送民间，这亦可谓克尽厥职了。闲话不提。

过了两日，帝尧等就向沛泽而来。原来那沛泽，是个茫茫大泽，附近多是些渔户，亦有业农的人。四处一问，不见有许由踪迹。向南面绕过沛泽，就是彭城之地，那面有些山却不甚高。细细打听，果然有一个姓许的，是阳城人，在此地住过几时，可是现在已到江南去了。帝尧因又寻访不到，不胜怅怅，只得径向南方行去。向东南一望，只见白云茫茫，千里无际，原来此地已近海滨了。到得淮水南岸，早有y国侯前来迎接。

帝尧问起他地方情形，y侯道：“十数年前大风作乱，沿海的岛夷亦起来为患，敝国颇受蹂躏。近来早已安静了，年谷丰熟，百姓亦尚率教。不过此地近淮水，前年以来淮水时常泛滥，臣与邻近诸国尽力捍御，终无效果。去岁来了一个骑鸾鸟的仙人，臣等请他设法消弭这个水患。他说，淮水之中有一个妖怪，修炼将成，早晚就要出来，这种水患就是那妖怪在里面作祟，没有方法可治的。臣等苦苦请他降伏妖怪，他说这是天意，不能挽回。此刻他修炼尚未成功，所以虽则为患尚不算厉害，将来着实要厉害呢！淮水上下，千里之内，恐怕民不得安居。直待五十年之后，始有大圣人出来降伏那妖怪，水患方可平息。此刻正在萌芽的时候，‘降怪治水’这四个字，远谈不到呢！臣等又问他：‘天心仁爱，为什么忽然如此残暴起来，纵令妖怪荼毒生灵？况且当今圣天子在上，似乎不应该有这个大灾，莫非沿淮水一带的百姓，都有伤天害理之处，足以上干天怒，所以特遣这个妖怪来降罚的吗？’那仙人道：‘不然不然，这种叫作劫数，是天地的一个大变，隔多少时间，总要有一次，与人事毫无关系。这种劫数，有大有小，时间有长有短。

此次不幸，适值遇到既长且大的劫数，不但淮水上下，千里之内，要受一种大害，恐怕全世界都要受害呢。不过全世界的受害别有原因，与这淮水中之妖怪无关系罢了。’臣等听了，恐慌之至。恰好今日圣主驾临，未识有何良策，可以防御？”

帝尧听了这番话，颇不相信，就问y侯道：“这骑鸾的仙人是什么人？何以汝等如此相信他？不要是个有左道邪术的匪类妖言惑众吗？”y侯道：“不是不是，这个仙人叫作洪崖先生，向来住在彭蠡湖南面，的确有道术的，人人皆知。不然臣等虽愚，何至于轻信妖言。”老将羿道：“洪崖仙人，老臣从前在西王母处，仿佛曾经见过的，长长的身材，五绺长须，面孔微红，像个薄醉的样子，果然骑的是一只青鸾。假使是他，的确是上界神仙呢。”y侯忙道：“老将军说得不差。洪崖仙人的状貌，果然是如此。”

赤将子舆在旁听了，哈哈大笑道：“帝知道这洪崖仙人是谁？”帝尧道：“朕不知道。”赤将子舆道：“他就是黄帝轩辕氏时代的伶伦呢。当初黄帝叫他作乐律，他于是就跑到大夏的西面，阮鄃的y面嶰溪谷里，选了几枝大竹劈断了，每管三寸九分长，吹起来，作为黄钟之宫，就是律吕之根原。后来又叫他和荣猿两个人，铸了十二口钟，以和五音。他自己又特别制造出一种乐器，就是现在所用的磐。这个人真正多才多艺呢。

”帝尧道：“原来就是伶伦先生吗！他的登仙，是否和先高祖皇考同时的？”赤将子舆道：“他的成仙，着实早呢。他在轩辕氏时代，名目虽是个臣子，实在亦是轩辕帝所交游各神仙中的一个，不过是个很滑稽，很圆通、不自高声价而欢喜游戏人间的一个仙人，所以肯屈居于臣下了。帝知道他此刻约有多少岁？”帝尧道：“朕不知道。”赤将子舆道：“他在黄帝时，已经有二千几百岁，此刻足足有三千岁了。”帝尧道：“如此看来，洪崖先生真正是仙人了。仙人有预知将来的道力，既然仙人说天意如此，劫运难挽，我们人类又有什么方法可想呢？

我们人类能力所能够尽的，不过是修缮堤防，积聚粮食，或者迁移人民，使他们居于高阜之上，如此而已。汝可与邻近诸国商量，竭力去做吧。人虽则不能胜天，或者亦可以补救于万一。

”y侯听了，稽首受命。帝尧随即与y侯沿淮水两岸，察看了一会。但见长流滚滚，有时白浪滔天，声势非常汹涌，但亦看不出有什么妖怪的痕迹，只得罢了。

过了两日，帝尧到了长江口，原来当时的长江与现在形势不同，现在江苏省的苏、松、常、镇、太、通、海、淮、扬各归府属，以及浙江省的嘉、湖、杭三归府属，在上古时候都是大海，并无土地。到帝尧的时候，苏、常、镇、淮、扬及嘉、湖等处已有沙洲，渐渐的堆起。这种沙洲，纯系是由淮水、长江两大川上流各高山中所冲刷下来的泥沙，随水堆积而成，在地理学上叫作冲积层平原。但是当时还未与大陆相连，不过散布于江淮之口、大海之边无数的岛屿，星罗棋布，到处相望罢了。所以当时长江出口分作三条：一条叫北江，是长江的正干。

它出海的海口在现在扬州、镇江之间。一条叫中江，从安徽芜湖县分出，直冲江苏高淳县、溧阳县、宜兴县，穿过太湖，再经过吴江县、青浦县、嘉定县等处人海。一条叫南江，从安徽贵池县分出，经过青阳县、径县、宁国县、广德县，到浙江的安吉县、吴兴县人海。照这种形势看起来，就是江苏省的江宁、安徽省的太平、宁国、广德等处，亦是在长江之口，不过同现在的崇明岛一般。那时太湖，虽则已经包围在无数沙洲之中，形成一个湖泊的形势，但是港汊纷歧，或大或小，处处通海；而长江的中支又直接穿过去，那江身尤为开阔。所以海中的波潮，日夕打到太湖之中，湖水的震荡非常之厉害。因此那时候还不叫它太湖，叫它做震泽。这是当时长江下流一带的形势了。

且说帝尧到了长江口，但见那些岛夷的情形，与中国大不相同。那边天气炎热，这时又是初夏，所以他们个个都是赤身露体，便是女子也是如此，仅仅下身围着一块布遮掩遮掩，或者在腰间系一根带，用一块布从后面绕过胯下，在前面脐下系住，仿佛和婴孩所用的n布一般。所有男子，大概如此。再看他们的头发，都剪得很短，蓬蓬松松，披披离离，真是一种野蛮样子。再看他们的身体更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，有的在足上，有的在身上、背上，有的在脸上，都是花纹。那花纹的式样，有花卉、有葫芦、有鸟兽，种种不同，而且男女老少，亦人人不同。

帝尧问羲叔道：“朕久闻扬州之南，有断发文身之俗，今朝方才看到。但不知道他们这种文身，是什么意思？”羲叔道：“臣曾经考询过。据说，他们的文身有两种意思：一种是求美观，大约越是野蛮人越喜欢花彩，可是他们又没有制造锦绣的能力，而天气炎热，就使有了锦绣亦不适用，但是终日l体相对，亦觉得很不雅观，所以想出这个方法来，就在现成的r体上施以文彩，亦可谓恶要好看了。第二种意思是为厌胜。大约南方之人，迷信极深，水居者常防有蛟龙之患，山居者常防有狼虎之伤，以为纹身之后，此种灾难才可以免；就使钻入波涛之中，独处山谷之内，亦可以有恃无恐了。所以他们纹身的式样，个个不同，因为他们各人之所谓避忌，亦各各不同的原故。

譬如有些人，据相面的人说是怕虎的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于虎患；有些人，据相面的说是怕水的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于水患。”帝尧道：“他们这一种厌胜，果有效验吗？”

羲叔道：“并不见得。臣在南方多年，对于那种文身之俗，颇加考察，曾经看见一个人，刺了一种避水患的花纹，自以为可以人水而不濡，哪知后来竟溺死了。又有一个塾师，待生徒非常严厉。有一生徒的父亲，以理想制成一种花纹，刺在他儿子身上，以为可以受塾师之鞭扑而不会痛了。哪知后来受责起来，仍旧是很痛的。此外刺避虎患的花纹，而仍旧为豺虎所伤。

刺避蛟龙的花纹，而仍旧为大鱼所吞噬的，尤不计其数。可见全是假造及迷信了。”帝尧道：“那么他们应该觉悟。”羲叔道：“大凡迷信极深，变成习惯之后，要他觉悟非常烦难。明明他的厌胜不灵，但是他决不肯说厌胜不灵，必定说另外有原故，或者说触犯了什么神祗了，或者说他本人犯了什么大罪恶了。如此种种，就使百端晓谕，舌敝唇焦，亦决不会觉悟的。

”大家听了，不觉都叹息了一会，即到客馆中暂时休息。

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第四十二回帝尧箕山访许由长淮水怪兴风浪

第四十三回帝尧初番见许由黄帝问道广成子

晚餐之后，帝尧君臣闲谈，又谈起日间所见文身的岛民。

老将羿道：“一个人欢喜美观，亦是常情，但是刻画肌肤，受尽痛苦，以求美观，殊出情理之外。”