第 5 部分（2/2）
m是一个大学教授的独生女儿，天生丽质，博览群书，是弗洛伊德“泛性论”的忠实信徒，她崇尚“性解放”，她竟然公开宣布她在性的问题上将采取比较灵活的态度。
狄德罗曾警告世人说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”她的言行正好说明了这一点。古希腊哲人赫拉克利特也曾十分形象他说：“如果幸福在于r体快乐，那就应当说，牛找草吃是幸福的了。”甚至连意大利的托马格·斯奎那在《反异教大全》中都说：“人类的幸福，决不在于身体上的快乐。”
九十年代的大学生，在性a问题上，理应具有更高的层次，表现出高尚的情c。性a问题，实际上是文化的一种表现形式。列宁曾经指出：“在性生活上，应该考虑到文化的特征，看它们究竟是高等的还是低等的。”
天父的女儿
一个曾因参加世界流氓性组织“天父的女儿”被押送到某农场劳动的美术学院的女大学生小a，在给她过去的老师的信中写道：在我审视自己的时候，我感到自己太单纯，太幼稚了，我不知道是什么把我卷入到这个邪教中的？是对某个人的崇拜与倾倒？是对青春美好的幻想和对爱的渴望？是对宇宙、人生的不解而迷惑？还是感叹人类的种种悲剧与不幸？我曾经觉得自己很委曲，因为我是抱着真诚的愿望去对待世界的。当我猛醒过来，摆脱那些教义对我的束缚与羁绊，我才发现我在浑沌中做了多少糊涂荒唐而玷辱人格的事，我的青春失去了光华，变得暗淡，我的生命在沉溺。
小a，这位八十年代的幸运儿，连续十年的三好学生，优秀团员，班长。她是美术学院凤毛麟角的女才子，本可以培养成艺术家的，只可惜在外来思潮的冲击下，她一味追求所谓的“自我价值”、“自我设计”，被“天父的女儿”组织拉下了深渊。
小a被拉下水，她接受了该组织的“教义”，积极参加“天父女儿”在杭州“家”里的活动，多次与异性发生性关系，有时竟是多人同床胡搞，每日她还得向组织写汇报。她完全忘记了大学生的道德标准，堕落为可耻的流氓。
小b是一个单纯好学的大学生，她希望结交既可以在生活上又可在学习上互帮的同学，就在这时小a与她接近了，小a向她讲“圣经”，给她看些小册子。小b虽然对此感到别扭生疏，却对小册子中宣传的信心、爱心等饶有兴趣，渐渐地与“天父的女儿”有了频繁的接触。在“天父的女儿”成员虚假的友善下，小b脑子混沌了，终于，她也被拉入了罪恶肮脏的泥坑。小b在“传教士”的谎言劝慰下，发誓说：“既然耶稣就是爱心，而不是某个人，我愿意为它工作，告诉每个人应该去爱所有的人而不是去恨。”
花坛里两朵最艳丽的花在春天枯萎了。
我最大的错误说到底就是脱离现实和社会，寻求自己头脑中的乌托邦，思想上的迷惘和邪教对我的侵蚀是我犯罪的主要根源。现实社会中根本没有抽象的仁爱和与生俱来的罪恶，每个人都活在具体的社会环境中，没有必要去回避什么我现在痛恨我自己，恨我目光短浅，恨我吃了他们下的鱼饵。……他们把一块面包，一句甜言蜜语当作爱来施舍，那只不过是具有欺骗性的小恩小惠罢了。这哪里是什么爱，分明是肮脏的交易，罪恶的勾当！每想起那些罪恶的日子，不仅仅怀念起校园的生活。两种风味给了我一杯酸甜苦辣五味俱全的酒。
谁玩弄生活，生活就以欺骗来惩罚她。
人需要把握自己，上帝并不能拯救我们失意的孤寂的灵魂，拯救我们的是我们自己。
耶稣没有拯救这些忠实的信徒，十字架下，她们把两颗年轻的心奉献给了虚无缥缈。
十六世纪哲学家帕斯卡尔曾说：“人是为了思考才被创造出来的。”
失去了独立思考，人将变得怎样虚弱，任何细菌都可乘虚而入，大量繁殖。情感已冲昏了这一代大学生中某些人的头脑，正如司汤达的《红与黑》中玛蒂尔德对于连说的：“我情愿放弃我的理智，让你来做我的主宰。”
2。多面刺激
懒妇自有懒郎勾，从无懒妇上灰堆。
———江南俚语
夜幕缓缓地拉上，黑暗使一切变得模糊，一切都在黑夜的掩盖下寻找兴奋和寄托，夜，好迷人的舞台！
某酒家一个中型套间。
一场你闻所未闻，别开生面的赌博。
四个穿着衬领浆得挺阔的白衬衣，脖子上系着黑色方便领带的男子，正在与两个外着女式西装，内里着贴胸纯羊毛绒衫的女子争吵。
“好了，好了！就要你们每人20吧！”丽丽一甩秀发，“虽说我们没有钱，可我们有宝贝！这样吧，我们每输一盘，每人就脱下一件衣服，行不行？”
四个男人沉默了，他们互相对视着。
“我们以前也这样玩，”倩倩狐媚地一笑，“这是——老规矩！”
“这规矩不赖！”男人们喝彩，其中一个喝得醉醺醺的人说：“可你们要是……要是输光了衣服，你们再输什么呀？”
“哈哈哈……问得好！”
一场特别的协议很快达成了，赌局迅速开始。
中了圈套的男人们用统一的欲念战斗，形势一片大好。
西装，羊绒衫，衬衣，一件件从两个漂亮的女子身上脱下来，她们苗条而丰满的身体已l露在外了。
丽丽和倩倩故意装作懵懂，对男人们的作弊也装作没瞧见；见局势越来越惨，她们便适时地拼命反击几下，这样一来，不久她们已赢了好几盘。每赢一盘，她们便得意地大笑，嘲弄男人们回去少不得挨老婆惩罚。见男人们一个个的贪婪相，她们更笑得狂了，两个茹房无遮拦地上下摇晃。
“把钱搁到大姐腿上来！嗨。”
她们的话刺激得男人们更加齐心，出牌小心翼翼，思虑再三，他们不在乎这些靠肮脏的手而得到的钞票，他们要让娘儿们脱！
裤子，烟灰色的，蛋青的。
紧身裤，粉红的。
最后只剩下那勉强穿着的三角裤衩了，那两腿夹着白尼龙丝的遮羞布。
任何羞耻都没有了，污秽的语言越来越多，出自男人的口，也出自女人的口。
戏弄，挑逗，寻求心理上的邪念……
最最关键的比赛打了半小时，女的顽强抵抗，又捞进了一大堆钞票，但到底还是输光了，输得一丝不挂……比赛继续进行。
男人们开始勾心斗角，连连败北。他们的联盟越来越松散，谁都想保存实力，最后自己抢大贡，去浴室……一切都是丽丽和倩倩设计好的。
一切都使她们感到刺激、满足、惬意……鏖战相持到凌晨四点多钟。
他们全部酣然入梦了。口水顺着下巴流，女人的大腿搁在男人的胸部上，男人的脚丫放在女的腮边。
梦中有美人，梦中有满足。
一个警惕的保安人员发现了这丑恶的一幕。
在审问丽丽、倩倩的过程中，丽丽承认她是省建行的经济师，28岁，大学本科毕业，从事卖y已四年的历史。倩倩是省测绘局的描图员，大学专科毕业，27岁，卖y史二年，两人都没结婚。
“你看看你，这么高的文化，这么好的工作，人也长得挺好，为什么干这个！你缺钱花？”
“你们说卖y吗？”丽丽又大又黑的眼珠像一泓潭水，“说实在的，我啥都不缺！钱、美貌、地位、我都有，追我的小伙子有一个加强连，我要愿意过性生活也不缺少……我觉得没劲。你不觉得生活太单调，太呆板了吗？我和倩倩喜欢的是一种多面刺激，它是一种极大的享受、快慰，它很复杂。我希望你们摈弃‘卖y’这个词儿，它不准确，太肮脏。”
多面刺激！多么新鲜，又冠冕堂皇的词儿！
丽丽早在上大学时，就接触了国外的黄色录像，美国的《花花公子》，香港的《龙虎豹》，《男子汉》等杂志她都看遍了。她羡慕人家的天马行空的生活，她觉得像她这样的漂亮妞儿，应当充分享受上帝赐予的一切。很快，她在自己的r体上寻到了刺激、快感，但慢慢地她对这些也失去了兴趣。
“我喜欢冒险，喜欢挑逗，刺激别人也刺激自己。我讨厌花前月下，卿卿我我，那太东方化了，那纯粹是林黛玉式的假惺惺的生活。”
她解释了她的“多面刺激”的涵义。
“……不光是r体的、性的刺激，我要求的比这要广泛的多深入得多，可以说是一个多元的哲学内涵。我要让男人使我的r体直接得到刺激、得到快乐，还要从他们的痛苦、沮丧、追求、渴望，甚至从我强加给他们的皮r之苦中得到刺激。还要看看男人们之间的矛盾、冲突和醋劲儿，那也挺有劲的！我从这里寻找到了多面的刺激，我的生活富于新奇、刺激；从不会令我无味、困乏。
丽丽曾先后玩弄了10多名男青年，甚至一个在c市地方戏剧团小有名气的编导也被她折磨得直呻吟、求饶。
“后来这位在c市、省里和全国都得过奖的编导，一见我就怯怯的，你说刺激不？可我还偏偏再去撩他……”丽丽和倩倩被判处劳教二年，送往劳教农常然而，据女队长说，这两人已经成了劳教人员中的“女霸王”。
看来，改造对于她们也是一种刺激。
无可挽救的生命啊！
二十世纪最出色的社会学家埃里希·弗罗姆在《寻找失去的自我》中指出：“强烈的性欲求，也可能并非产生于生理的需求，而源自心理的需求。一个自尊不强的人，总有一种力图通过在性方面驾驭、统治他人的需求，总有一种由于人格的残缺不全和变态所造成的强烈的欲求，这样的人很容易产生妒忌、占有欲和虐待欲，并从中得到满足。”
人类幸福地栖居在大地上，友善欢悦地结成了社会，社会在淘汰每一个与其发生冲突的不敬的人，因而，斯宾塞劝告人们：“改造人性，使之适合社会生活的需求。”
洁白天真的女大学生们，你们应该懂得运用你们的意识，把你们的欲求和本能纳入你们的社会调节系统。
3。当代郝思嘉
尽可在这热闹地方买花卖花，但不像市场上讨价还价。
每朵花儿有句简单的趣话，买花人儿必须会得说它。
——歌德《浮士德》
1988年第8期《时代》杂志发表了北京名牌大学一位女生的“高论”：中国有个把卖y嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要补充。发达与娼妓很难分开的，巴黎就有20多万公娼，纽约有30万，曼谷有80万，台北光华西街有上千妓女。中国的危机不是几个妓女的问题，而是成亿人都在那里进行动物式的交配，不管有无感情都在那里二胎三胎地生。
说娼妓制度野蛮，难道这种动物式的性关系就不野蛮？我国的女人哪个不是男人的附属品，性机器？几十年来让人们去爱那些痴傻之“神”，就是不爱真正的“人”。我们身边有多少不和谐的家庭，可离婚比登天还难！还是性自由好，它至少是人性的，南京有个某国的女留学生，在中国人的眼里称得上百分之百的破鞋，因为她公开与所有爱她的人“鬼混”。
我不认为这是“鬼混”，这是对爱情的最崇高的报答。可是那些表面正经，内心肮脏的人们却把她看成妖魔，见鬼！人原就是动物，为什么要把自己伪装起来？值得这些爱管闲事、吃饱了撑着的人深思的是，她的丈夫并不反对，更不嫉妒，甚至按期从万里以外给她寄来避孕药。这才叫男子汉，伟人！换上中国男人，早把她的脑浆打出来了。
学校曾警告我，真他妈专制！我交了个外国朋友，他已结婚，我们不过是朋友而已，难道男女之间只有性关系？他拥抱过我，在大庭广众之下吻过我，这又有什么？美的东西是人们共同追求的，我见那些正经的男人也买维纳斯。我不隐瞒，他的确向我提出过性要求，这也是很正常的。不过，我没有勇气答应他，因为这毕竟是中国，条件尚未成熟……《时代》杂志继续写道：“……五年前的北京出了个性解放理论的实践者，一个女青年与100多个男人发生了性关系，她也发表过一番‘高论’”。——说我卖y，笑话，我不过是给几个哥们和老外玩了玩，用不了几年，你们就会承认我是先行者。性解放是社会发展的趋势，我横下一条心，折腾死了算！一年之际在于春，女人最佳时期是15—25岁，要抓住生理上的大好时光来享受人间乐趣，过了25岁，宁愿自杀。在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲出一条路来。人不能蜗牛一样，蜷缩在一个地方，应该接触各类人物，尝遍酸甜苦辣的爱情，只跟一个男人不如去死。人生的目的先是寻欢作乐，情欲远胜于理性，这就是我的理论。
好一个反封建，反禁欲的“先驱”，实际上是性自由的翻版。她们在为自身欲望寻欢并拼凑理论，以充实她们虚无的灵魂。
当一个人处于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。
亚里士多德在《伦理学》里强调：“假如有些事能够使道德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其他品德高尚的人带来享乐，正如不能因为眼疾者眼里的这些东西似是白色的，我们也就这样断定。”看来，那些把从r体中得到快感为人生目的、及时享乐的崇性主义者，实际上只是一种不正当的变态的、虚假的嗜好而已。
人的思想深处，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边高悬着理智的皮鞭。挥动你的皮鞭，抽打你恶性膨胀的本能，因为这种本能不适应人的社会，只适应动物的群居。
第八章逐出伊甸园
当汝狂欢纵舞日，须知乐极必生悲。
我也年轻太浮躁，千回百次欠思考。
——歌德《浮士德》三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
——《红楼梦》那人说，那个夏娃曾和他一块生长在那块美丽富有的乐园里，他们分享阳光和花朵，相安无事；那人说，那个亚当和夏娃都禁不住那条蛇的花言巧语，他们壮着胆子颤巍巍地吃了那颗树上的果子……
上帝说：你，还有你，不再是伊甸园的主人，因为你们的无知和鲁莽玷污了圣洁的花园，我将惩罚你们，尤其是你——夏娃，去承受悔恨和生育的痛苦。
那人说，从此她与他被赶出了伊甸园，而那些小天使们仍留在乐园里，因为他们不曾违抗上帝的训?