第 32 部分（2/2）

了命先立命魂魄与r月偷盗天地精华

了命先立命

上次提到这个x情，就是x命的x。道家说到x命双修，怎样是x？怎样是命？最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本x。以前曾讲到《青天歌》，丘长春道长讲x功，修x修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，x功就到了。朱云y真人注解的《参同契》，讲得很明白。

下面原文是分析道家的术语，“y神r魂”，“y神”是太y里的精魂；“y神月魄”，“y神”等于月亮里的那一点黑影。中国人习惯分魂跟魄为两部分，什么是魂？什么是魄？我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在r体上有个作用，在死亡时这个作用就流散了，魂、魄两个不能结合在一起就完了。“魂之与魄，互为室宅”，这两样，一样都不可缺少。也就是说，身心两个互相影响，生理身体不健康时，我们思想精神也没有了。身体的这一部分是命功，心理是x功，心理不舒服或者是苦闷灰心，身体也会坏。所以魂跟魄两个互相为室宅。哪个是主人，哪个是侍从讲不清楚，有时候这个做主，有时候那个做主，当然自己要看清楚。

“x主处内，立置鄭鄂”，我们后天的生命，本x在身体内部，离不了r体。但是我们修道的人，要想超越物质r体的障碍，必须先使本x心x不向外流走。所以佛家就讲修止修观，道家就是养x，设立围墙把它包围起来，不让它向外边跑。“立置鄞鄂”，“鄞鄂”就是边际，古代为城门城墙。“情主处外，筑为城郭”，把七情六欲向外推减，推到城郭外面。“城郭完全，人民乃安”，有城郭保护，人民才心安，这是讲修道的方法。

世界上用功的方法，不管学佛修道，永远难求得一个真正了解贯通而统一的方法。如果真正有的话，修行起来并不难，很快，不过有一点很难，就是培养功德做善事，这个太难。一般人贪便宜，以为只要打坐做工夫就可以成仙成佛，好事一点都不做；小的好事马马虎虎做一点，大的好事是不g的，永远办不到的，所以善行很难。

我们把这个道理讲了，现在看注解。“此节，正言后天立命之功”，前面讲过这个理论，你不要认为空d，必须要透彻了解。这一节开始就告诉我们先了命，命功做到了自然明心见x。现在讲立命之功，修道就叫了命，不再受这个r体物质世界的拘束，甚至变化了r体，这个叫做了命。了，佛家名称叫解脱，道家的解脱也有好几种，他们认为佛家的修炼方法，到达最高的境界也就是炼y神，所以成仙成佛有很多的法门，很多的道路。

但是这些都不是了命，真正了命是把这个r身转化，散而为气，聚而成形，要有就有，要没有就没有。道家也好密宗也好，这些理论这些方法都非常多，过去都非常秘密，现

在几乎十之八九都公开流行，可是旁门左道也非常多。

了命怎么了？必须先要立命。了命跟立命两个名称要注意，这个命就在我们身体上，但是我们的命不属于我们的，依照自然规律，到时间就死了，自己一点也没有办法做主。立命就是先建立自己，等于把流散的水银兜拢来，全然把握在自己手中，就是立命。要想修命功，第一步先修立命的工夫，重新建立自己，这里头就有理论了。

“后天一魂一魄，分属坎离”，他说我们这个后天的生命，分成魂、魄两部分，归到《易经》的两个代号叫坎、离，坎卦属于水，离卦属于火。水是身体上的各种荷尔蒙、jy、口水，火就是身体上的热能。这个生命没有僵硬，也没有冷，因为有热能……一不是面包、饭这个热能，在密宗就叫做“拙火”，暖气发起，可以说是生命的学问。这个离火，这个坎水，同上面所讲的唯识也有关系。现在讲后天的不讲先天的，这里说我们着手修炼，就要了解自己本身魂、魄各占一半，分属坎、离两卦这个原则，这个是立命的根本。

“盖以太y在卯，故离中r魂，为y之神”，卯是东方，“太y在卯”是说太y一定从东方出来，卯在这里代表一个方位。太y当中有个黑点，是y中之y，所以叫做离中的r魂。那一点是它的真精神，整个的太y可以说是y，中国哲学及科学说，y中有y，这一点黑点至y之相，是真正的y。“为y之神”，这一点是太y中间的精神，y中有y是它的神。

“太y在酉，故坎中月魄，为y之神”，酉代表西方，月亮在西方是讲月亮每月初三首先出现在西方。月亮属于坎卦，有关月亮黑点的神话很多，如月中有嫦娥等等。现在科学说法又不同了，究竟月亮里有没有东西，科学还没有结论。但月亮里的月魄，月亮里的黑影是真y之气，因为月亮是y，y中有y就是y之神。

“两者体虽各居”，这个一y一y的精神，y神反而跑到太y里，y神反而跑到太y里。“然离己r光，正是月中玉兔”，他说古代看到月亮里的黑影认为是玉兔、月桂、嫦娥这些影子。我们上古的科学也很清楚，说月亮里的影子，受了y光的反照，里面实质的东西被遮住了，显出影子来。“离己”中的“己”，是月亮吸收了太y的光明反映出来，就变成月亮里玉兔的影子。

“r魂返作y神矣”，什么叫r魂？太y的光照到月亮，月亮又反s出来，我们看到月亮有东西，实际上看到的那个东西是“r魂”，是太y的灵魂，是光的投影。我们的灵魂就是投影，放s出来我们才看到。实际上月亮里头放s出来的那个投影作用，就是y能，是y光的作用，这个理论很科学。理论就是方法，我们修道要长生不老，如何长生不老？方法就在这里，大家研究研究看。所以佛法非常有道理，要你睡的时候心中观一个太y。很多人睡觉就睡觉，管你太y月亮，可是真能够观得起来就长生不老，这里是有个巧妙的。所以我经常说，学佛修道做工夫都讲科学，不是迷信乱搞的。

“坎戊月精，正是r中金乌”，坎卦代表月亮，戊己是丨174丨 一

土，“坎戊”，月亮里那个实质的是月亮的精华，凝结一起曰之精。太y叫神，月亮叫精，看道书、古书一个字都不能马虎。太y那个放光的叫神，神是不死的，没有实质；月亮里头的叫做精，实质的，所以坎戊是月精。太y里的黑点在古代文学上称它为“金乌”，金在五行也代表至坚至纯，所以叫金乌。太y里的黑点是什么东西？那是月亮光明的精神反s过去，“月魄返为y神矣”，是月亮里实质的那个东西反映在太y。这点道家没有说明，看起来他似乎假定月亮跟太y像两个镜子对着，这两个光可以互s。

这里面又是一步步工夫方法，你懂了这个理论，如禅宗所讲，一念不生就是道。什么叫一念不生？一念不生里面有没有东西？假使完全没有东西，那个是顽空也是断见。所以佛家说，无念是无妄想，解释有一个净念在，等于说y能里就有这一点y魄不动。真正的佛学是修持法门，可是佛学的哲学理论太高，变成学术了，反而把修行法门搞丢掉了。道家的理论也很高，因为这是科学x的，一般都去抓住“有”了，忘记了那个“空”，把“有”抓得牢牢的，使道家产生了五花八门很多的方法，实际上都是一样的。

偷盗天地精华

刚才讲到月亮、太y这个理论也就是方法，自己要想一想，不要另外有方法，所以求长生不老的采y补y，并不是男人女人来玩的那一套。真正的采y补y是采r月的精华，懂得采自然的精华就可以得道，长生不老。在房子里也可以，太y能是房子遮不住的，照样透过，甚至在地d里也没有关系。道家《y符经》说什么叫做道，道者盗也，修道的人就是强盗，抢偷人家的东西。你要成道就要偷天地的精华，人的东西不要偷，要偷天地的。《y符经》解释得非常妙，天地是万物之盗，天地偷盗了万物也偷盗了人，这个是科学又是哲学。以现在科学来讲，万物都是彼此互相放s、互相吸收的。万物是人之盗，相反的，人也是万物之盗，人盗了万物也盗了天地。换句话说，这个宇宙彼此都在伤害，也彼此都在成长，相生相克。懂了这个相生相克的道理，就懂得修道的方法，用不着守这里守那里。天地有那么大的生命财富给你，守在那里g什么？太划不来了。道家重要的关头都是讲理论，要注意，道书那个理论里面就是方法。读道书也要悟x高，你才把它参悟得精，所以《参同契》也要参。

“故曰，魂之与魄，互为室宅”，上面理论讲完了，这个理论是解释《参同契》原文，魂跟魄两个互相为室宅。其实r月天体的现象懂了，我们的x跟命，精神跟生命的作用也是一个原理。他说“后天两物，虽分x命，其实祖x，全寄于命”，结论是拿太y、月亮比喻我们的生命。生命主要是x跟命两个东西，等于天体有了宇宙以后，有个太y，有个月亮。这个天体，佛早就说过，像太y、月亮这样的系统，在虚空里不止一个，三千大千世界，无量无边，数量太多了。等于道家所讲，我们这个宇宙也是一个生命，如果拿这个太y系统来讲，我们人只不过是这宇宙生命的寄生虫而已。这个宇宙很妙的，重重无尽，所以《华严经》讲“一花一世界，一叶一如来”。我们这个r体是地球上的寄生虫，

我们r体内部也有很多的寄生虫。《金刚经》说度一切众生皆人涅槃，有个道家解释为度尽我们身上的众生。你不要站在佛家立场就骂这是外道，我这个人内呀外呀弄不清楚，看、：看还是有理由，反正公说公有理，婆说婆有理。

后天的两物，我们身体上就有太y、月亮。这里面又分很多，眼睛是太y，耳朵是月亮；头脑是太y，丹田下部是月亮，那多了！所以道家难弄，他两个眼睛、耳朵又分左是太y，右是月亮，左属y，右属y。我们的气血，左边管气，右边管血。男的属y，女的属y，所以女y血多，但y气不够；男属y，气多气大，蛮牛一样，但血不够。所以当归补血应该男人吃，高丽参补气该女x吃，这个中间的差别很大，很细。我们大概介绍了这些，将来你们看道书晓得讲些什么，尤其是不了义的道书，虽不究竟也是道书，你不能说不对，因为他只讲了那一点的工夫，后面不知道。像《参同契》这一种道书，的确是非常高的。

所以x、命这两个东西是一体的，就是一元论的，也可以叫做二元一体论的，精神跟物质是一体的两面，等于手心、手背。一体叫什么？叫做祖x，不只包括我们这个生命，是与山河大地万物共有的整体，是佛家唯识中的第八阿赖耶识。“阿赖耶”是梵文，道家叫做祖x，原始的本x。有了这个生命以后，“全寄于命”，本x不要向外找，它就在本身生命之中。

第七十二讲

yy的变化情无神无炁无精ix脉轮似电缆祖窍在哪里丘长春的《青天歌》认清主与臣不动不摇

yy的变化 1背

刚才讲到先天祖x，到底在哪里呢？“全寄于命”，全在我们现有生命中。“盖一落yy，莫非命也”，一旦有了这个有形生命，就落在yy中分成两层了。x也无所谓叫x，就是命，命中有x，只要修这个命功就行了。“且命元更转为情，盖yy之变合，莫非情也。”这又三个转折了，一旦变成这个后天生命，x在命中，在这个现有的命中，命在哪里？我们也找不到，现在用的是情、思想，七情六欲这个情，在佛家来讲就是妄念、妄想等等。我们有了后天以后，x在这个命中，命又转变了，变成情的作用。所以我们的思想不停，妄念不停，甚至于我们身心yy反复的变化，都是情的作用。譬如说精神疲倦，y境界来了；精神好了醒了，y境界来了。欢喜的、高兴的心境，脑子清楚、无烦无忧是y境界；有烦恼有忧愁，喜怒哀乐发动了就是y境界。这些“yy变合，莫非情也”，就是我们现在三个转折，三个变化。

“惟其x寄于命，故离中元精，坎中元炁，总谓之命。”我们先天的本x，同后天有形的生命合一，先天的x也在命中，所以说是x命合一。我们的r体是个壳子，像是电器中yy两条电线接起来，才能发光起作用。在我们这个生命上，“离中元精，坎中元炁”一一“元炁”不是呼吸之气，所以我常说，你们打坐等于充电，不用做什么工夫，它自然就在充电，充的是这个“元炁”。至于离中的“元精”，也就是我们一点灵知之x。你到了那一步，元精净化，气脉自然会动，自然打开了，不需要你忙来忙去搞气脉。“离中元精，坎中元炁”这两个代号我们晓得了，合拢来就是我们现在的生命，“总谓之命”。但是我们把握不住，因为被七情六欲这个思想妄想牵引住了。

“惟其命转为情，故曰，r中木魂，月中金魄，总谓之情。”这个生命一变以后，后天的用又变了，就只有思想、情绪。本x原来用太y做代表，那个木魂就是肝脏这一部分，很重要，肝是管血的。“月中金魄”在生理上是什么呢？金魄是属于肺的，呼吸的这一部分也很重要，这是有形的有形，都是因为气血的变动而显现。后天所有的作用离不开气血的作用，而气血作用配合上先天之x，变成后天生命当中的这个思想，总合起来都叫做情。

无神无炁无精 x

这里有个大问题来了，这些都是理论，这个x命之x在哪里呢？“只有祖窍中，一点元神，方是本来真x。”关于祖窍，道家的讨论很多，我们后天生命，本x就在上面。这些情绪尽管闹，气血尽管动，但后面有一个老板，那是我们生命的根本，也就是x。这个x没有离开过r体，它住在一个祖窍里。所以，在我们后天生命不叫它x，道家叫做元神，它有三个名称：元精、元炁、元神。这点元神才是本来真

x，就是先天的明心见x的x，也就是庄子讲的那个“与天地同根，万物一体”。可是在我们身上它在哪里呢？就在祖窍里，“方是本来真x”。

我们的生命，“元神为君”，元神是老板是皇帝、总统、主宰。“安一点于窍内，来去总不出门”，它就在我们身体祖窍里，但是它同天地同宇宙相通的，尽管通电来来去去，可是它没有离开过我们身体，没有离开过祖窍。所以他解释《参同契》原文两句话，“岂非x主处内，立置鄞鄂乎”，就是这个道理，他解释得很明白。

现在我们晓得，道家讲有一个祖窍，佛家显教没有这些玩意，西藏的密教有没有提到这个呢？有提到，这个名称叫“生法宫”，在海底，是印度来的，也是印度一切瑜珈术各派同佛家共修的。譬如中国的道家把肚脐下面看得牢牢的，就叫做守下丹田，有没有理由呢？也有理由。在藏密里头，丹田这一部分是脐轮，密宗是不肯讲的，认为是不传之密，不像我这样说出来。其实我认为这些都是渣子，真东西还不是这些，所以我不在乎。一般学密的人认为那个是宝贝，千古不传，密宗还有一个代名辞叫“化轮”，化生归一。老实讲，所谓化轮，我们欲界中的人，都是从下部化生出来，所以精虫卵脏都在这里。

脉轮似电缆

这个所谓脉轮就像电缆，我们身体上电缆很多，包括神经系统从脐轮上来，就是密宗说的心轮，心轮又叫法轮，也有好多脉，道家叫这个为“绛宫”，当然是红s的宫殿，里

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头有神。所以中国、外国这一套东西都差不多，各有各的名堂，各有各的长处，各有各的心得。

再上来到喉轮，密宗叫“受用轮”，中国道家在这个地方叫“十二重楼”，这里的软骨头十二节，我们饮食由这里咽下去。喉轮这个地方，道家叫“生死玄关”。密宗说这一部分的脉轮如果打开了，就不会有妄念。所以这一部分脉轮没有打开之前，如说自己没有妄念那是骗人的，也骗了自己。实际上这里有两个管子，一边是气管，一边是食管。那个气管一个指头抵住就会死；食管割断了死不掉的。京戏中拔剑自刎是刎气管，气管一断就完了，食管砍了半个钟头也死不掉，缝得起来的。所以这个地方道家认为很重要，这个地方没有打通，说了了生死是不可能的！

头顶的顶轮，密宗叫做“大乐轮”，这一部分密宗比较讲得清楚，你看名字就懂。所以人要得大乐，是气脉全打通了，尤其顶轮气脉打通，人整天都在乐中。凡夫的快感都在下部，欲界众生的yyj媾，男女j往的一点快感，那很粗糙。顶轮脉打通以后，r夜在快乐中。所以佛家讲禅定，有离生喜乐、定生喜乐。如果顶轮气脉没有打通，是不可能得乐的！我们说这个乐，是有无比的快感，快感到了头发尖上去了。如果人到了这个乐境，世界一切的快乐都不在下，都很低层，看都不要看。

祖费在哪里

讲了半天，祖窍在哪里我也不知道。介绍了那么多都是窍，窍就是有个孔有个d，这个d在哪里？譬如很多道家，你叩了头拜了门，还六耳不同传，密宗认为祖窍是眉间轮这个地方。老实讲，还不在这里，不过差不多的部位了。所以中国人有守这里的，也有守两个r房中间的，守肚脐、守海底、守背上两个腰子命门、守夹脊的，好多派！我这样讲你们都欠我，因为我每一次求法都要花很多钱才得这个口诀，不但花钱又叩了很多头，至少你们都欠我很多头。

每一家每一派都认为这个祖窍在眉间这里，我常常告诉你们守不得，年纪大血压高不要守上窍，女x不要守下丹田，守了都会出毛病。男女守中丹田没有关系。道家画两个连环圈中间一点，这个是中宫，不是绛宫。大部分守中宫的，出毛病的很少，百分之九十都对，中宫保养胃，肠胃好了绝对没有错。但是祖窍就在这里吗？不是。这个原始的元x祖窍究竟在哪里？有时候在心，有时候在脑。

所以我常说可以在大学里，把我们东方文化，包括印度、埃及的，专门成立一个生命研究所，研究如何控制生命。譬如前年有一个美国朋友，天天到我这里来?