第 12 部分（1/2）

那么温病理论是怎么出现的呢？这里面就有我们喻嘉言教授的一份功劳，喻教授提出温疫之邪由口鼻而入（一开始温病是和瘟疫在理论上联系在一起的），直入中道，流布三焦，对于上、中、下三焦要分别施治，这是温病三焦辨证的开始，后世在吴鞠通的完善下，就形成了温病三焦辨证的理论；喻嘉言又提出了卫（气）、营（血）的深浅程度的问题，他认为病邪侵入人体是按照由浅入深的步骤进行的，是有一个次序的问题的，这个观点后来在叶天士那里就形成了卫气营血理论。

看到了吧，为什么我写中医故事要写人家喻嘉言一笔啊，没办法，躲不过去啊，人家确实有贡献啊！在这么多个领域开了中医的先河，这岂是一般人所能为之！

【给穷人炼银子】

当然，除了办学之外，看病还是需要的，而且喻嘉言此刻已经是名满天下了，找他看病的人绝不会少，因此在诊病和办学传授学问这双重压力下，喻嘉言的工作强度应该是非常大的。

但是在这种忙碌中，喻嘉言还要抽出时间来炼丹。

炼丹？那不是求长生不老的那帮人干的事儿吗？难道大医家喻嘉言也信这个？

喻嘉言当然不信，他炼丹自有他的目的。

我们前面说过，喻嘉言小的时候遇到过一个高人，教给他医术，同时还有黄白之术，什么是黄白之术呢？就是炼丹，但不是炼长生不老的仙丹，而是炼一种奇怪的东西，黄是指黄金，白是指白银。

要说这炼丹真是一项奇怪的运动，原来的目的是长生不老，随着配方的越来越复杂，长生不老的目的没有达到，却产生了一些古怪的东西，比如轰的一声产生了火药；随便在豆浆里一点，又产生了奇怪的化学反应，出现了豆腐；最厉害的，是不知道怎么搞的，居然炼出了跟黄金相似的东西，这东西怎么看上去都和黄金一模一样（不知道是何种合金），还有和银子一样的东西（也可能就是直接从银矿里提取出白银来），古代文献记载说西汉后期，黄金的数量剧增，这是很不可思议的事情，后世怀疑都是炼出来的。

喻嘉言会的黄白之术就是炼这种东西。

那喻嘉言炼这种东西是为了什么呢？难道他也想发财？

原来，喻嘉言是为了贫困的百姓，传说喻嘉言也不经常炼，炼的时候都让别人躲开，自己c作，而且每次只炼十金，或二十金。

炼好了以后干什么呢？他就把这些银子放在旁边，等诊病的时候，如果看到有很贫困的老百姓，他就偷偷地放在装药的包里一些，“或三星，或四五星”，然后告诉患者：“归家须自检点，乃可煮也”。

老百姓回家以后，一打开药包，看到闪亮的银子，喜出望外。

为什么这么做呢？因为喻嘉言知道，贫穷的老百姓没有钱，没钱就会耽误看病，这样小病成大病，大病最后变得无法医治。所以，他用这种方法来帮助老百姓渡过难关，其用心良苦啊。

【劫难】

诊病的同时他还要写书，因为他的信念就是，一定要把学问传下去。

在写完了《尚论篇》和《尚论后篇》以后，他又集中精力写了一本大部头著作《医门法律》，各位千万别误会，喻嘉言不是又改行做了法学教授，这个“法律”和现在的司法体系的法律不是一回事儿，这个“法律”就是方法和规律、规程的意思。

在这本书里，他把自己对各种疾病的治疗心得都写了下来，其中包括一些常用的方剂和对历代医家思想的评述。

您该问了，他这么做累不累啊？又要出门诊，又要给学生讲课，又要写书，抽空还得给穷人炼点儿银子，身体能行吗？

其实，说不累那是假的，做过医生的人都有体会，诊病其实很累的，因为要嘴里不停地解释半天，既动脑，又动口，出半天门诊下来基本就不爱说话了，您想，那么大岁数的一个人了，然后还要讲课，晚上还要写书，能不累吗？

结果，在他七十四岁的时候，终于累倒了。

那是公元1658年的夏天，天气异常的热，正常的人在这种天气里都觉得无法呼吸。

喻嘉言像往常一样在诊病以后给学生们讲课。

讲着讲着，突然，他感觉到头有些晕，他想停下来，但是，他又想到课刚刚讲了一半，于是就接着讲。

然后，危险就发生了，学生们看到喻嘉言老师突然倒了下去。

由于过度劳累，喻嘉言患了中风。

这一次，喻嘉言经历了生与死的考验。

他的病很重，无法说话，神志不清（舌卷不知人），处于弥留之际很长时间，所有的人都认为他过不去这个关头了。

是啊，他一生辛劳，历尽艰苦，终于到了休息的时候了，人生七十古来稀，也值了，就放心地去吧。

一般人都会这么想的。

不知道在弥留之际的喻嘉言都想了些什么？

那是一段黑暗的时光，喻嘉言无法行动了，躺在床上，但是思想却没有停止，他仍然在思考着。

在最初的阶段，他觉得自己就要放弃了，因为确实没有力量了，应该马上就会离开这个尘世了吧，自己从此就长眠了，不要悲伤，所有的人都会面临这个归宿的。

但是，他转念一想，不行啊，自己还有心愿没有了却啊。

这批学生，自己的医术还没有完全传给他们啊，不能就这样放弃啊！

迷离之中，喻嘉言觉得自己仿佛又回到了寺院里。

他想起了自己在寺院里沉思的岁月。

那个时候，他经常长时间地凝望佛祖塑像慈悲的面容。

释迦牟尼怀着慈悲的心，想要为世人寻找摆脱苦难的方法，历尽艰辛之后，也曾经昏倒在河边，几乎失去了性命，但是，正是为救世人的慈悲之心让他坚持下来，最后，在喝了牧女送的牛奶后，活了过来，终于在菩提树下修成正果。

此时，他真正地感受到了慈悲的力量。

不行啊，我要醒来啊，我还要活下去，直到把学问传给学生们！

黑暗中，仿佛点燃了一支蜡烛，它的光芒虽然不大，却顽强地燃烧着。

这样的思想活动，不知道出现了多少次，在漫长的白昼中，在宁静无人的深夜里，喻嘉言的身体仿佛没有了生命迹象，但是，他的思想却在活跃着。

冬天来了，江南的冬天，如果遇到台风，那是非常冷的，所有的人都蜷缩在衣服里。

树倒猢狲散，那是一般的规律，老师患了这么重的病，估计是不行了，同学们该散了吧？

没有，大家谁都没有走，除了照顾老师的值班的同学，剩下的都集中在教室里。

寒冷中，他们聚集在一起，仍然在读着医书。

看门的人都奇怪了，这帮学生，还不散去？

学生们没人理会他，仍旧像老师在的时候一样，每天学习。

看门的人不知道，连喻嘉言自己都没有想到，他的信念，此刻已经在学生的心中扎下了根。

学生们按照老师书中的方子，熬好了给老师喝。

奇迹终于发生了，慢慢地，喻嘉言醒了，他能说话了！

然后，他吩咐学生们调整了配方，开始加大用量服用。

在经历了二百余天后，他居然已经基本恢复了，同学们都激动地流出了眼泪。

在经历了这次生死考验以后，大家发现，喻嘉言似乎变了，按理说他应该更懂得休息了，可恰恰相反，他似乎是在抢时间，他投入了更多的精力去教授学生，投入了更多的精力去给患者诊病。

人们甚至发现他的性格都变了，他对患者更体贴了，几乎像对待自己的孩子一样。

他甚至对以前自己批评王叔和的过激言语表示了后悔，他说：“仲景的书是百世之师，有才能的和无才能的人，都可以各取所需啊，我干吗要抨击王叔和呢？我的那些言论，和圣贤的心是不相对称的啊！逞才骄气，不做那些有意义的事，却做此无用之事，我还有什么好辩解的呢？大家都要引以为戒啊！”

这是多么真诚的语言啊，说明此时喻嘉言的心，已经是纯洁一片，了无尘埃。

【巅峰对决】

在一年一年的钟声里，时光飞快地逝去了。

一转眼，喻嘉言已经八十一岁了。

这个时候，他觉得自己已经把学问都传授给学生了，他感到很欣慰，开始放松了下来。

他的空闲时间是这么渡过的，一些时间用来打坐诵经，一些时间用来下围棋。

据说，他的围棋水平极高，一般只有高手才能与之过招。

这年夏天的一天，钱谦益来请喻嘉言，此时的钱谦益也八十多岁了，他的夫人柳如是也四十来岁了，他们把喻嘉言请到家里，给他组织了一场友谊赛。

下棋的另一方是当时的国手李元兆。

顶级高手对决，自然引人注目，几位当时的高手都来观战。

喻嘉言的心里也非常的欣慰，因为李元兆的棋艺已经达到了顶峰。

棋室的外面，竹影扶疏，清风徐来。

棋室里，两人凝神落子。

此盘棋连下了三昼夜。

其实两人棋艺相当，但是，最后李元兆感到了吃力。

因为他发现，对方有一种力量深不可测，在棋艺之外。

一盘棋，正如人生一样，有多高的境界，走多高妙的棋局。

终于，疲惫的李元兆露出了极细微的一个破绽。

喻嘉言慢慢地，把最后一粒棋子落下。

棋局圆满，喻嘉言微微地笑了。

李元兆摇摇头，表示服输。

大家纷纷起身鼓掌。

但是发现喻嘉言仍然坐在那里，纹丝不动。

仔细看去，他面容安详，已经往生西方了。

《常熟志》载：喻嘉言“年八十余与国手李元兆对弈三昼夜，敛子而卒”。

喻嘉言，名昌，晚号西昌老人，他生逢乱世，一生孤身一人，却怀一颗大慈悲之心，拯救患者于病痛中，他对患者赤胆热忱，无怨无悔。他一生潇洒磊落，豪气冲天，中年以后更是从佛门悟到了医道的真谛，开创了中医课堂教育的先河，将学术思想广泛传播，其功伟哉！

他那些呕心沥血写下的医书，各位如果有时间，一定拿来读读，其间精彩纷呈。

喻嘉言的时代已经距离我们很远了，但是我在感情上宁愿相信，在一片佛光普照的世界里，他仍然在一笔一笔地为我们写着医书。

【后记】

喻嘉言去世后，一直有这样的传说，直到现在有很多研究者还这么说，就是喻嘉言是明朝王族的后代，原本姓朱，我理解这么说的人的动机，是想为喻嘉言的脸上贴金，觉得沾上了王族的气，很荣幸，有的文章甚至用中医队伍中的皇族这样的语气来说事儿。

这种说法有两种版本，第一种是说他是在明朝覆灭以后，为隐瞒身份，将朱姓改为喻姓，有人说这是钱谦益说的，其实不是，是后世的文人在描写钱谦益和柳如是的故事时顺嘴说的（见《牧斋遗事》，牧斋就是钱谦益）。

这种说法显然不靠谱，因为喻嘉言在崇祯十六年出版的《寓意草》这本书就署名“喻嘉言”，如果他是改姓喻的，那么这时候明朝政府还没垮掉呢，他急着改什么姓？

另一种说法是说喻嘉言的祖上是朱元璋的儿子宁王的后代，他的比较近的祖上朱宸濠在正德十四年造反失败，因此喻嘉言家族被迫隐姓埋名，才由姓朱改成了姓喻。

这个说法在喻嘉言的家乡得到了否定，在江西省新建县朱坊喻家村，确实有朱、喻两大姓氏，其中朱姓是洪武元年来此定居的，而喻姓是洪武二年（1339）来此定居，喻姓的祖上来自四川，是因为任南昌知府而迁到江西的，现在喻姓的百姓仍然每年清明都祭祀喻嘉言呢，这样就清楚了，喻嘉言的祖上早在朱元璋那会儿就姓喻了，那个时候还没有朱宸濠的造反呢（1589年干的好事儿），哪来的改姓之说？

这事儿的澄清，要感谢当时任新建县人民医院医生的熊振敏同志在1983年亲自到喻嘉言的家乡的考察，熊振敏同志所采集的第一手资料为我们提供了确实的证据。

这样就清楚了，喻嘉言根本没有可能是由姓“朱”的改成姓“喻”的。

但是，我比较担心，别过些日子哪位又提出喻嘉言的祖先是打朱元璋那会儿就不招待见，隐姓埋名，由姓“朱”改姓“喻”了，反正不管怎么说他都是皇族。

有意思吗？您觉得？

您真觉得是皇族就那么的贴金吗？特有面子吗？

要知道，明朝的那些藩王是地地道道的寄生虫，他们不劳动，不生产，却有吃有喝，老百姓还要交租给他们，他们不管人民的死活，过着腐化的生活，正是“朱门酒r臭，路有冻死骨”，他们鱼r人民，横行乡里，用我的话说是些真正的人渣，从各个方面看，他们都对社会毫无益处，他们丝毫谈不上道德、境界，奈何要以此败类之名，贴到为患者呕心沥血、普救众生的一代名医的头上呢？

这岂不是辱没了一代大医的英名，辱没了他的慈悲心肠，他的高远境界？

此事可以休矣！

喻嘉言一生救人无算，普及中医功德无量，其芳香自留人间，何须靠那些寄生虫留名？

不多说了，此事看官心中自清。

最后，让我们用钱谦益在顺治八年赠给喻嘉言的一首诗来做结尾吧：

公车不就幅巾征，有道通儒梵行僧。

习观湛如盈室水，炼身枯比一枝藤。

尝来草别君臣药，拈出花传佛祖灯。

莫谓石城难遁迹，千秋高获是良朋。

其实，不管钱谦益是一个什么样的人，但是，他和喻嘉言的友谊是真诚的，他们一直是好朋友，都活到了八十多岁，喻嘉言去世后，钱谦益把喻嘉言当作神仙供养，直到一年后自己去世。

心脑血管的养生方法

现在心脑血管的疾病非常的多，翻开报纸，经常可以看到一些名人本来事业如日中天呢，突然患心脑血管疾病就离开了人世，非常遗憾。而一些在外打拼的年轻人，最担心的也是远在老家的父母的身体了，很多老年人的心脑血管疾病都非常的严重，有的甚至是经常的需要抢救，这都是儿女们最揪心的事情了。

那么，怎么才能保养好自己的心脑血管呢？

喻嘉言可以给我们提供这个事情的借鉴。

首先是，情绪一定要调理平和了。我在生活中看到很多人心态不平和，很容易生气，这是养生的大忌，要知道有句老话说：“肝气不舒为万病之源”，这话绝对了点，但是也很有道理，肝气不舒，会导致体内的气机紊乱，使得人体正常的功能出现问题，曾经有位重症肌无力的患者问我：罗老师，我在住院的时候发现患这个病的病友大都是脾气特急、特要强的人，您说这是为什么呢？

其实，这种急脾气看似对事业有利，但对身体是很不利的，一旦受了什么挫折，就会肝气不舒，会导致很多的疾病，后果很严重啊。

喻嘉言在年轻的时候性格就非常的急躁，我们从故事里看到了，他虽然都是为了患者好，但有的时候确实很冲动，都敢把患者自己煎的药给掀翻了，这还了得？也正是这种性格，导致了他的身体出现异常，后来发生了中风，在中风以后，他认真地反思了自己的性格，承认自己存在着急躁的毛病，这从他晚年写的文字中可以看出来，他反思自己诋毁古代医家的行为，他说自己的做法是不妥当的，承认错误的态度非常的诚恳，这说明他确实从心理上已经开始发生了转变，不再是那个急躁的人了。

同时，他对自己的中风治疗也是很及时的，当时发病的时候，病情非常的重，他几乎是神志不清了好久，后来自己服药后，慢慢地恢复了健康。